Способ произрастания Лотоса делает его особо подходящим символом производительных сил. Созревший цветок, носитель семени воспроизведения, соединен, подобно плаценте, с матерью Землёй, или через воду чрева, посредством длинного стебля - пуповины. Ничто не может быть яснее этого символа и, чтобы ещё более подчеркнуть имеющееся в виду значение, в нём иногда, изображается дитя, сидящее в цветке или выходящее из него, как это изобразил художник. Фон, который можно видеть позади ребёнка, передаёт сияние, исходящее от него, ибо он безгрешен и таким может оставаться всю жизнь, если жизнь его будет праведной. Его лицо отражает серьёзность перед выбором пути своей жизни. Дальнейшее развитие этой темы можно видеть в работе ДВИЖЕНИЕ ЖИЗНИ В ЛЮДЯХ. Как известно, Бог первой на земле сотворил женщину и доверил ей великую роль продолжателя жизни людей. Мужчине он отвёл второстепенную роль, кратковременного участия в процессе воспроизводства человечества на Земле. В скульптуре изображена женщина, которая находится между двух крайних точек, начала и конца жизни. Мужчина отдал ей частицу своего живого существа и постепенно уходит из жизни. Женщина рождает новую жизнь, которая уходит вверх, чтобы продолжать жизнь. Пластика фигуры женщины объединяет мужчину и ребёнка как продолжателя жизни человечества. Каждый новорожденный имеет свою участь, судьбу. Судьба начертана в звёздах, но это не фатальность. Человек свободный деятель во время своего пребывания на земле, и хотя он не может избежать своей руководящей судьбы, он имеет выбор двух путей, которые ведут его в этом направлении. Это путь добра и зла. Человек - вместилище противоположностей своей материальной и духовной природы. Он поле битвы смертного физического ума и бессмертной души - добра и зла. Он одновременно является носителем Бога и Дьявола. Кому служить он выбирает сам, тем самым, выбирая восхождение или падение в бездну. Распятый в пространстве человек - это крест, где пересекаются материя и дух. Храм правосудия в сердце человеческом. Сердце подсказывает человеку, что он пришёл на Землю, чтобы любить, но его одолевают страсти: ненависть, жадность, зависть и другие пороки. Поэтому он виновен, и поэтому он распят так же, как всё человечество. Так и назвал свою работу Романов - РАСПЯТОЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВО. Эта мысль ранее была выражена Святославом Рерихом. Он изобразил стоящую на коленях женщину с распростёртыми в пространстве, словно крылья, руками. Романов по-своему, также пронзительно и трагично изобразил состояние человечества. У обоих художников одна и та же мысль, выраженная художественными различными средствами, нашла свое воплощение, а одноимённость названий ещё раз это подтверждает. Распятого в пространстве человека, на фоне современного города обвивает Змей -искуситель, приникший к храму Правосудия - сердцу человека, стремясь отравить, уничтожить всё то доброе и светлое, что было накоплено за периоды прошлых воплощений, каждому отдельно взятому человеку, а значит и всему Человечеству. Нужно приложить немало усилий, чтобы освободиться от этих цепких бесплотных рук, которыми он скован, как цепями и это он может сделать лишь только путём духовного самоусовершенствования. Рождение на земле - неизбежная ступень на лестнице космической эволюции, высоко философский и целесообразный закон, без которого присутствие зла на Земле навсегда осталось бы тайной. Непрекращающиеся циклы человеческих воплощений, в которых зло всегда будет преобладающим до тех пор, пока человечество не будет искуплено истинным озарением, которое даёт правильное познание вещей. В композиции, которая называется ВЕРА, Романов, собрал воедино представителей этих циклов, тем самым, показав, что каждое общество имеет такого кумира или правителя, которого оно заслуживает, начиная из глубин тысячелетий, от обезьяны до человека любой эпохи, страны, нации. Во всех этих сообществах были свои кумиры - тираны, перед которыми преклонялись. Не случайно художник запечатлел в иконе лик Сталина, в которого верили, как в божество, которого боялись и которому поклонялись. Через тёмную ауру художник показал духовный мир этого Непревзойдённого киллера, держащего в руках наручники и свод законов, которые он использовал в карательных целях. Его фигура возвышается над крестами могил его жертв. Расположенные равными рядами кресты ассоциируются с залом заседаний, что возвращает нас в более современный период, и делает узнаваемыми лики, окружающие икону и проявившие свою деятельность в период Застоя. Композиция ВЕРА изображает целую эпоху Советского социализма. Идею олицетворяет икона со Сталиным, которую несут в жизнь два партийных балбеса. Основные дивиденды от идеи держат в руках глава государства в шапке Мономаха, лицо которого напоминает Брежнева, и главный идеолог в шапке духовного лица – Суслов. Слева от него, слепо верящая в идею, монашка. Справа от неё со свечой гебист, высматривающий инакомыслящих. Справа от гебиста, проповедник с кадилом, проповедующий идею, а выше между ними представитель юриспруденции, рукой показывающий на научное обоснование закономерности существования коммунистической идеологии. Справа и слева от него защитники идеи с топорами, по лицам которых видно, что им всё равно кому рубить голову, цыпленку, ребёнку или старику. Над головой правого защитника идеи лицо человека, с ужасом сознающего сущность идеологии. Вся остальная толпа, идущая за иконой, изображена без глаз, так как она слепо верит в идею и идёт за иконой. Лица толпы отражают угнетение, лишь в верхнем ряду видна улыбающаяся обезьяна, от которой произошли идущие. Обезьяне смешно то, что люди, умнее её, сознательно идут на гибель всей толпой. Сущность идеологии, ради которой Сталин был возведён в икону в работе ВЕРА всем известна как Ленинизм, который он проповедовал. Преобладание зла в обществе нашло своё отражение в работе ВЛАСТЬ МОНСТРА. В центральной верхней части композиции изображено бездушное, хищное существо с пустотой, где должно быть сердце. Голова имеет зубы хищника и уши, совмещённые с выдвижными глазами, с помощью которых, оно всё видит и слышит. Ногами оно стоит на двух человеческих телах с головами ослов, несущих его по жизни. Имеет оно две пары рук. Первой парой держит 6 человек с головами преданных собак, которые олицетворяют 6 отделов КГБ, стоящих над всем обществом. Второй парой рук Монстр держит могучие цепи вокруг всего общества. Общество разделено на три слоя. Нижний, окрашенный в тёмный цвет, рабы, выполняющие работу, без которой не может существовать общество (шахтёр, металлург, хлебороб). Средний ряд - музыкант, художник, учёный, у которого мысли ворует человек со змеиной головой, и юриспруденция, карающая инакомыслящего. Верхний – Элитный ряд, приближенных в Монстру - насильник, насилующий свою жертву, защитник с мечом и безрукий тунеядец с огромным ртом и животом. Следует заметить, что ВЕРА, ВЛАСТЬ МОНСТРА были выполнены автором во время самого расцвета "Развитого социализма" и сокрытие этих работ, пожалуй, сохранило жизнь их автора. Сам автор этих работ считает, что Монстром становится любой бескорыстный борец, который после одержанной победы получает возможность соприкоснуться с неограниченным количеством материальных ценностей и присвоить их. После этого у него появляется необходимость защитить присвоенные ценности от других членов общества путём обретения власти. Обретение власти делает человека параноиком, у которого появляется желание всё большего стяжательства. Любой гений общества никогда не получает от общества за свой гениальный ум и труд столько денег, сколько получает любой недоумок, получивший власть над обществом. Эта тема раскрыта в композиции БОРЬБА ЗА ВЛАСТЬ. В композиции, как на театральной сцене семь ступенек ведут к трону. На троне сидит властелин, судорожно сжимающий руками ручки трона. На голове у властелина символ власти - большая царская корона дома Романовых. Фигура властелина напряжена, лицо выражает безумство, ибо он уже очень далёк от рационального мышления о количестве необходимого и достаточного для безбедного существования члена общества. На семи ступенях, ведущих к власти, идёт активная борьба четырёх сильных фигур. Одна из них уже близка к своей мечте и протянула к короне руки. Но другая фигура, ударом ножа в спину убирает своего конкурента, чтобы продвинуться выше на ступень к заветной власти. Другая сильная фигура уже овладела атрибутом власти - посохом, и этим орудием убивает своего конкурента в борьбе за власть. Справа и слева на ступенях лежат два трупа. Лежащий слева, в своей борьбе получил много денег, но воспользоваться ими не смог и они рассыпаны по ступеням. Лежащий справа достиг большого служебного положения и из-за этого погиб. Ниже него ползёт по ступенькам к власти фигура, не способная на открытый бой и продвигается к власти, лишь присваивая символ служебного положения, стаскивая их с трупов, погибших в этой борьбе. Выше лежащего справа трупа сгорбленная фигура, укравшего скипетр - атрибут власти. Лицо укравшего отражает наслаждение от украденного атрибута, хотя он не понимает, что завтра обнаружится кража, и он станет ещё одним трупом. Левой ногой держатель власти отбрасывает ещё одного борца, приблизившегося довольно близко к властелину. Как рыбы -прилипалы сопровождают акулу и лакомятся остатками её жертвы, так и любого властелина сопровождают такие лица - подхалимы. За нижнюю часть правой ноги уцепился такой подхалим, который довольствуется объедками от стола властелина и этого ему достаточно. Другой подхалим добрался до колена властелина и ему тоже захотелось власти. Он подгрызает колено властелина в надежде, что он падёт и власть достанется ему, но своим умом не понимает, что это не его судьба и он никогда не будет властелином и настанет его крах. Справа от властелина изображены две женские фигуры. Одна из них принадлежит ему по закону, другая, более сильная физически стремится оттеснить и занять её место. Справа за ступенями стоит фигура мыслителя, который осознаёт всю порочность этого процесса, но его руки в наручниках, он не может рационально расставить всё по своим местам, чтобы восторжествовал разум. Между дерущимися фигурами слева, за ступеньками, автор опять вводит образ смеющейся обезьяны. Ей не доступно понятие власти и она смеётся, думая, что они ведут какую-то игру. В работе ВЛАСТЬ МОНСТРА автор окрасил самого Монстра а красный цвет, чтобы показать его кровожадность. Все его деяния в обществе связаны с пролитием крови общества, независимо от того подчинено это общество ему или нет. Такие общества были в Советском Союзе и Германии. Столкновение двух кровожадных идеологий фашизма и коммунизма изображено в работе БОРЬБА ИДЕЙ. Между двумя столбами (сущность двух идей) борются два лица не на жизнь, а на смерть. Как в фашистской, так и в коммунистической идеологиях пропагандистами и носителями являлись национал социалистическая и коммунистическая партии. Проповедование своих идеологий они осуществляли путём насильственного принуждения, угнетая тем самым общество. Этому насильственному внушению своих идеологий посвящена работа УГНЕТЕНИЕ. Тот же бессмысленный идеологический столб, к которому прижата партийными руками голова человека, который уже ничего не может сказать, осмыслить или сделать, и ему чужд этот бессмысленный столб. Подвластные монстрам общества, фактически обречены на уничтожение. Разложение общества и возникновение власти монстра, явление не случайное. Оно происходит при накоплении отрицательной энергии не только в отдельных его членах но и во всём сообществе людей отдельных наций или всего государства в целом. Происходит падение морали, неправильное распределение продукта труда общества. Общественный продукт становится достоянием меньшинства людей. Это приводит к зверству, жестокости и насилию. Падение нравственности и сексуальная развращённость приводят к вымиранию целых наций. Законы монстров доходят до того, что осуждают великий Господний дар Любви, который является основой для нормального воспроизводства здоровых и сильных членов общества. Этой теме посвящена работа ГРЕШНИЦА. Любовь молодой женщины осуждается как недозволенное деяние окружающими лицами, на которых видны печати беспредельных пороков. В своём творчестве Романов уделяет много времени психологическому портрету, передаче через мимику лица истинной сущности изображаемого образа. Для решения композиции НЕСУЩИЙ СВЕТ ЛЮДЯМ он выбирает образ Леонардо де Винчи, который во тьме человеческого сознания сумел пролить большой свет в технике и искусстве. Его большой лоб свидетельствует о большом уме, а пышная борода олицетворяет мудрость. Правой рукой он поднял над головой фонарь того света, который он несёт людям, а левой ощупывает тьму, чтобы идти по правильному пути. В композиции МЕЧТА художник берёт женский образ с пропорциями лица Иисуса Христа, образ которого идиализировали христиане на протяжении многих веков. Стилизованные руки сложены в мольбе, но не в религиозной молитве. Мимика лица передаёт внутреннюю улыбку счастья, но глаза закрыты, поскольку, как правило, мечта бывает, слепа и не всегда выполнима реально. Пластичная обтекаемая форма образа создает впечатление отсутствия острых углов препятствий обдумываемой мечты. Накопление положительной энергии в сообществах людей создают представители науки, писатели, композиторы, художники. По их трудам можно судить, какого культурного уровня достигло сообщество людей, вырастивших в своей стране этих представителей. С большим увлечением занимается Романов этой темой, считая, что образы положительных представителей культуры должны чтить и хранить сообщества людей. Эта тема отражена в выполненных художником портретах. О.Погребняк, ст. научный сотрудник